Реферат: Города и поселения Казахстана в VI-XIII вв.

Реферат: Города и поселения Казахстана в VI-XIII вв.

Города и поселения в VI — первой половине IX века

На обширной территории Казахстана издревле выделяются крупные историко-

культурные регионы развития оседлой, а в средние века и городской жизни.

Одними из них были Южный Казахстан и Семиречье. Южный Казахстан, или

Присырдарьинская географическая провинция, ограничивается на севере степя­ми

Центрального Казахстан, на юге — Таласским Алатау, на востоке — Джувалинским

плоскогорьем, на западе — песками Кзыл-Кумов.

Особое место в Южном Казахстане занимает долина Сырдарьи. Древнее название

Сырдарьи, переданное греками в форме Яксарт, сохранялось до VI— VII вв. Затем

она стала именоваться Сейхун, Кангар, Гюль-Зариун, Йинчу-Огуз и лишь в XVI в.

вновь приобре­тает популярность её первоначальное название Сыр. В Семиречье

выделяются два историко-культурных района: Юго-Западное и Северо-Восточное

Семиречье.

В науке большое внимание уделяется одной из сложнейших исторических проблем —

взаимодействию оседлых и кочевых племен, народов, города и степи. В науке

существует так называе­мое евроцентристское направление, в котором кочевники

пред­ставлены как варвары в противовес цивилизованным земледель­цам.

В последние годы появились и другие взгляды на проблему, несколько

идеализируя кочевников, исследователи отмечают та­кие их качества, как

уважение к старшим, гостеприимство, обычаи побратимства, свободолюбие. Однако

неправомерно рассматривать «кочевой мир» обособленно от соседнего с ним

оседлого и городского, между которыми испокон веков существовали и

разви­вались тесные этнические, экономические и культурные связи. Торговля,

спрос на продукты животноводства были важными причинами расширения

скотоводческого хозяйства. Во взаимной торговле, сбыте продукции ремесла и

сельского хозяйства было заинтересовано население и города и степи.

Конечно, не всегда отношения кочевников и земледельцев были мирными. Имеется

множество исторических фактов об опустошительных набегах, нашествиях

кочевников, но в то же время есть сведения и о не менее жестоких по своему

характеру походах владетелей оседлых народов на степняков. История знает в то

же время примеры, когда кочевники и горожане выступали вместе против внешних

врагов. В целом же историческая законо­мерность развития, оседлых областей и

городов Казахстана и Средней Азии с кочевниками степей определялась тесными

эконо­мическими связями. Их взаимоотношения были явлением, стиму­лирующим

развитие и тех и других, зачастую в рамках одного государства, одной

экономической структуры. Отмечается еще одна важная закономерность: то, что

на всем протяжении древней и средневековой истории под влиянием различных

факторов наблюдается переход кочевников к оседлой и городской жизни.

Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику Сюань

Цзяню, проехавшему здесь в 630 г. Он сообщал: «Пройдя более 500 ли на северо-

запад от Прозрачного озера, прибыли в город на реке Суй-е (Суйап, Суяб). Этот

город в окружности 6—7 ли. В нем смешанно живут торговцы из разных стран и

хусцы. Прямо на западе от Суйе находится несколько десятков одиночных городов

и в каждом из них свой старейшина. Хотя они не зависят один от другого, но

все они подчиняются тудзюю (кагану). Страна от города Суй-е до Гэшуанна

(Кушания) называется Сули, ее население также носит это имя... Тех, кто

возделывает поля, и тех, кто преследует выгоду,—поровну»

Ряд исследователей считает, что земледельческая культура на территории

Семиречья появилась в результате согдийской колони­зации. Существует и

противоположная, автохтонная модель проис­хождения городской культуры

Семиречья, по которой регион Южного Казахстана и Семиречья не был объектом

колонизации Согда, а самостоятельным, с особой экономикой и культурой

регионом, сыгравшим значительную роль в исторических и эконо­мических судьбах

народов Средней Азии. Однако эту проблему нельзя решать только с позиций

этногенетических, необходим и культурологический анализ.

В Согдийском культурном комплексе находят воплощение и функции города как

центра ремесла, торговли и сельского хозяйст­ва. Показательно сложение

городского быта, который в археологи­ческих материалах представлен

устойчивыми канонами жилой архитектуры, терракотой, керамическими наборами,

надписями на керамике, монетами, погребальными сооружениями и обрядом

захоронения. Распространение согдийского культурного комплекса в Семиречье

происходило отчасти путем непосредственного пере­селения сюда согдийцев. С

другой стороны его можно объяснить как отражение процесса культурной

интеграции. Согдийцами были основаны города Джамукат, Бунджикат.

Одновременно с согдийским культурным комплексом в Семи­речье, на юге

Казахстана и в Мавераннахре распространяется и тюркский культурный комплекс,

представленный в археологичес­ких материалах такими массовыми находками, как

металлическая посуда и вооружение, предметы с руническими надписями. В

результате в VI — первой половине IX вв. в Семиречье и Средней Азии

складывается своеобразный культурный комплекс, который можно назвать тюркско-

согдийским.

Интенсивный культурный синтез проходил на фоне этногенети­ческих процессов.

Таким образом, в период раннего средневековья на юге Казахстана и в Семиречье

сложилась своеобразная культу­ра, которая интегрировала в себе культурные

достижения Согда и тюркский культурный комплекс. Наиболее яркое проявление

этой интеграции наблюдается в культуре города".

Археологическими исследованиями на юге Казахстана зафик­сировано 25 городищ

со слоями VI— IX вв., которые можно считать остатками городов. Известны

названия некоторых из них — Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар (Фараб), Шавгар.

В этих городах выделяются: арк (цитадель), шахристан (внутренний го­род) и

рабад (пригород).

В юго-западном Семиречье (Чуйская и Таласская долины), по археологическим

данным, насчитывается 27 городищ, которые в бельшинстве своем отождествляются

с летописными городами Таразом, Куланом, Атлахом, Джамукатом, Мерке.

В отличие от южноказахстанских городищ топография семиреченских иная: в них

прослеживается центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана, и

пригородная территория, обнесенная длинной стеной. Так, Шахристан городища

Кок-Мардан в Отрарском оазисе по уровню VI — первой половины VII вв. был

застроен кварталами, что характерно для феодального города со свойствен­ным

ему замыканием людей в группы, связанные родственными узами, общей

профессией, религией. Городское жилище здесь характеризуется двумя типами

домов. К первому относятся квад­ратные либо прямоугольные в плане

однокомнатные наземные дома. Вариантами этого типа являются дома,

заглубленные в землю. Вдоль всех стен или трех располагались суфы. В центре

или ближе к выходу устраивался прямоугольный или с закруглением части

напольный очаг с бортиками из глины.

Ко второму типу относятся двухкомнатные дома, в которых кроме жилого

помещения имелась небольшая кладовая.

В основе жилища Семиречья лежит принцип расположения в ряд длинных узких

помещений, объединенных коридором, через который сообщались комнаты —

«гребенчатая планировка».

В цитаделях городов располагались дворцы правителей, ин­терьер которых

украшали росписями, резьбой по глине и резным деревом.

Города являлись центрами ремесел и торговли. Кроме между­народной торговли

получила развитие местная областная торговля и торговля с кочевниками. О

развитии ее свидетельствуют находки монет, которые обслуживали международную

и областную торгов­лю. В его среде получили распространение различные

религии. В процессе сложения городской культуры тюркские племена прини­мали

самое активное участие, оседая в городах и оазисах Южного Казахстана,

Семиречья и Средней Азии. Их культура являлась одним из слагаемых в

раннесредневековой городской культуре всего среднеазиатско-казахстанского

региона.

Местные особенности развития городской культуры на юге Казахстана и юго-

западе Семиречья, накладывали своеобразие на топографию городищ, городское

жилище, керамику, идеологию в каждом из этих районов и всей области в целом.

Города и поселения во второй половине IX — начале XIII вв.

Арабское завоевание оказало сильное воздействие на жизнь Средней Азии. И хотя

ни юг Казахстана, ни Семиречье не попали под власть арабов, тем не менее

последствия завоеваний сказались

на городской культуре области. Связанная тесными экономически­ми и

культурными связями со Средней Азией, она испытала сильное воздействие

мусульманской культуры, которая распрос­транилась в первую очередь в среде

городского населения.

Письменные источники свидетельствуют об увеличении числа городов в указанное

время.

В предгорной полосе Таласского Алатау, судя по этим данным, появились города

Джумишлагу и Манкент; на Средней Арыси сформировался округ Кенджиде с

центром в Усбаникете; в Отрарском оазисе — горОда Кедер, Весидж и Бурук, в

округе Шавгар — Ясен, Шагильджан, Карнак, Карачук; Сауран; в низовь­ях

Сырдарьи — Сыгнак, Дженд, Асанас, Барчкент; на северных склонах — Баладж и

Берукет. Некоторые из них существовали и раньше в качестве небольших

поселений и городков, но в IX— начале XIII вв. они сформировались в городские

центры.

В юго-западном Семиречье число новых городов также увели­чилось. В Таласской

долине — это Джикиль, Балу, Шельджи, Текабкет, Куль, Сус, Кенджек. В Чуйской

долине главным городом становится Баласагун.

В IX—начале XIII вв. сложился новый район городской культу­ры в северо-

восточном Семиречье. Средневековые источники называют города Тальхир, Лабан,

Ики-огуз, Каялык.

В этот период оседлая и городская жизнь распространяется в Центральном

Казахстане. Города и поселения располагались в долинах Джезды, Кенгира,

Сарысу, в предгорьях Улутау.

Города также появились в Восточном Казахстане, в долине Иртыша. Письменные

источники сообщают, что эти города при­надлежали кимакам. Наиболее крупным

был город Имакия — летняя резиденция царя (хакана). Кроме столицы были

известны города Дамурия, Сараус, Бенджар, Дахлан, Астур.

Города-ставки возникают и в Западном Казахстане, в долинах Урйла. Они

принадлежали тюркам-огузам.

Раскопки городищ дают представление о тех изменениях в их застройке, которые

произошли по сравнению с предыдущим пери­одом.

На юго-восточной части городища Куйруктобе на Сырдарье открыты остатки

кварталов XI — начала XII вв. В каждом из них насчитывалось соответственно от

8 до 10 домов. Один из раскопан­ных кварталов города имел ремесленную

специализацию — был заселен гончарами.

Раскопки городища Талгар в северо-восточном Семиречье по­казали, что и этот

город был застроен кварталами. Однако площадь их была большей, чем на

Куйруктобе. Дома группирова­лись вдоль участка магистральной улочки. Всего

домов в квартале 12—14.

Новым элементом в застройке городов стали мечети. Известно сообщение автора Х

в. аль-Максидио строительстве соборной мечети в городе Кедере (городище

Куйруктобе). Остатки ее были обнаружены и обследованы археологами.

Среди компонентов застройки городов Южного Казахстана и Семиречья, как и

других городов Востока, были общественные бани. Две из них открыты на рабаде

Отрара и две на шахристане Тараза.

В XI — начале XII вв. появляются новые типы жилища. Это жилище, состоящее из

трех помещений, расположенных по длин­ной оси (анфиладная планировка), дом с

помещениями на пересе­кающихся осях (крестообразная планировка) и дом с

помещения­ми, поставленными в ряд, длинной осью, перпендикулярно к

магистральной или внутриквартальной улочке.

В домах XII в., которые тоже продолжают традиционную линию развития

южноказахстанского городского жилища, появляются очаги нового типа — круглые

и прямоугольные жаровни-сандалы, богато украшенные растительным и

геометрическим орнаментом.

Новые типы жилища появляются в городах юго-западного Семиречья. Для них

характерен центрический план, когда жилища и хозяйственные помещения

группируются вокруг дворика или зала. Такая планировка была характерна для

рядовых и богатых домов.

Городское жилище XI—-XII вв. северо-восточного Семиречья известно по

раскопкам города Талгара. Все дома относятся к одному типу. Они состояли из

4—6 жилых и хозяйственных помещений и двора. Основания стен сложены из

каменных валу­нов. В строительстве использовалась пахса, сырцовый кирпич,

жженый кирпич и дерево.

Дворы обнесены глухими стенами из камня. В них были загоны для скота и

конюшни с отдельными стойлами для животных. Во дворах некоторых талгарских

домов обнаружены основания от юрт. Сочетание жилья с двором для скота,

наличие юрт свидетельству­ет о сохранении в жизни горожан северо-восточного

Семиречья традиции скотоводческого и кочевого хозяйства.

Намечается прогресса керамическом ремесле. По сравнению с периодом раннего

средневековья, доля лепной посуды резко сни­жается. Появляется поливная

керамика. Выделка стеклянных изделий в городах Казахстана относится к IX в.,

а массовое распространение их приходится на X—XII вв. Наиболее

распрос­траненными видами изделий были графины, кувшины, чаши, кубки, кружки,

флаконы. Из стекла изготавливались оконные диски.

Кузнечное ремесло было одним из наиболее важных в городе. О его развитии,

технических возможностях дают представление мас­совые находки железных

изделий. Производство изделий из меди было распространено в городах

повсеместно, тем более разработки на полиметаллы и медь находились неподалеку

от городских центров в Каратау, Киргизском, Таласском, Заилийском и

Джунгарском Алатау. Медники изготавливали посуду, чираги, подставки под них.

Зачастую они работали с драгоценными металлами, будучи одновременно и

ювелирами.

Развитие получили косторезное ремесло и обработка камня. Из кости и рога

изготавливались ручки ножей, пуговицы, украшенные резным орнаментом, булавки.

На городище Талгар найдены костя­ные шахматные фигурки.

Высокого уровня достигла в это время торговля. Международ­ная торговля по

Шелковому пути известна по сведениям средневе­ковых авторов. При раскопках и

в кладах найдены импортные изделия — художественная посуда, монеты. Крупными

торговыми центрами оставались Исфиджаб, Кедер, Отрар, Тараз, Навакет,

Баласагун. К ним прибавились такие города северо-восточного Семиречья, как

Каялык, Ики-Огуз. В Испиджабе имелись крытые рынки и рынок полотна, караван-

сараи. Некоторые из караван-сараев были населены купцами из Самарканда и

Нахшеба, а купцы из Исфиджаба ездили с товарами в Багдад, торговцы из

Исфагана имели свои караван-сараи в Шельджи.

Развивается торговля города с округой и степью. Известны некоторые из

товаров, которые попадали в казахстанские города из степи, — козьи шкуры и

меха.

Для IX—XII вв. характерен рост товарно-денежных отношений, вытеснявших

натуральный обмен. Работают монетные дворы в Исфиджабе, Отраре, Таразе,

Яссах,

Рост городского населения потребовал увеличения товарности сельского

хозяйства. Поэтому совершенствовалась система искус­ственного орошения. Ее

развитие хорошо прослежено на материа­лах Отрарского оазиса.

Как и раньше садоводство, виноградарство, огородничество, полеводство,

придомное скотоводство играли важную роль в хозяйстве горожан.

В IX—XII вв. наблюдается заметное изменение в развитии городской культуры.

Вовлечение юга Казахстана и Семиречья в сферу политических, экономических и

культурных отношений Халифата, Саманидского, Караханидского государства

сблизили исследуемую область со Средней Азией. Важную роль в развитии

городской культуры стала играть новая религия — ислам.