    "АФИНА. ФУНКЦИИ ЕЁ КУЛЬТА, ОТОБРАЖЕНИЕ ЕЁ ОБРАЗА
    В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОМ ИСКУССТВЕ"
    АФИНА - в греческой мифологии богиня мудрости и справед
    ливой войны.
    Миф о рождении Афины от Зевса и Метиды ("мудрости",

греч. metis - "мысль", "размышление") - периода оформления классической олимпийской мифологии.

Рождение Афины изображено в этом мифе с позиций героичес

кой мифологии периода патриархата, в которой особенно выделя лось мужское организующее начало. Афина является как бы непос редственным продолжением Зевса, исполнительницей его замыслов и воли. Она - мысль Зевса, осуществлённая в действии. Посте пенно материнство Метиды принимает всё более отвлечённый и да же символический характер, так что Афина считается порождением одного Зевса и принимает на себя функции божества мудрости, так же как Зевс воспринял их от Метиды.

Зевс, зная от Геи и Урана о том, что его сын от Метиды

лишит его власти, проглотил свою беременную супругу и затем при помощи Гефеста (или Прометея), расколовшего ему голову топором, сам произвёл на свет Афину, которая появилась из его головы в полном боевом вооружении. Поскольку это событие про изошло якобы у озера (или реки) Тритон в Ливии, Афина получи ла прозвище Тритониды или Тритогенеи.

Афина - одна из главнейших фигур не только олимпийской

мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже

превосходит его, коренясь в древнейшем периоде развития гре ческой мифологии - матриархате. Силой и мудростью она равна Зевсу. Ей воздаются почести вслед за Зевсом и место её - бли жайшее к Зевсу. Наряду с новыми функциями богини военной мо щи, Афина сохранила свою матриархальную независимость, проя влявшуюся в понимании её как девы и защитницы целомудрия.

Истоки мудрости Афины восходят к образу богини со змеями

крито-микенского периода. Изображение богини со щитом микенс кого времени - прообраз олимпийской Афины. Среди непременных атрибутов Афины - эгида - щит из козьей шкуры с головой зме евласой Медузы, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей.

Многочисленны сведения о космических чертах образа Афи

ны. Её рождение сопровождается золотым дождем, она хранит молнии Зевса. Её изображение, т. н. палладий, упало с неба (отсюда Афина Паллада).

По Геродоту, Афина - дочь Посейдона и нимфы Тритониды.

Отождествлялась Афина с дочерьми Кекропа - Пандросой ("всев лажной") и Аглаврой ("световоздушной"), или Агравлой ("поле бороздной").

Священным деревом Афины была маслина. Маслины Афины счи

тались "деревьями судьбы", и сама Афина мыслилась как судьба и Великая богиня-мать.

Мощная богиня архаики, обладательница эгиды, Афина в пе

риод героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами и гигантами. Вместе с Гераклом Афина убивает одного из гигантов, на другого она наваливает остров Сицилия, с третьего сдирает кожу и покрывает ею свое тело во время сра

жения.
Она - убийца горгоны Медузы и носит имя "горгоноубийцы".

Афина требует к себе священной почтительности, ни один смерт ный не может её увидеть. Известен миф о том, как она лишила зрения юного Тиресия (сына своей любимицы Харикло), когда тот случайно увидел её омовение.

Классическая Афина наделена идейно-организующими функци

ями: она покровительствует героям, защищает общественный по рядок и т. п. Зевс послал Афину на помощь Гераклу, и тот вывел из Эреба пса бога Аида. Любимцем Афины был Одиссей, умный и смелый герой. В поэмах Гомера (особенно "Одиссее") ни одно важное событие не обходится без вмешательства Афины. Она главная защитница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое. Афина - защитница гречес ких городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др. ), носящая имя "градозащитницы".

Огромная статуя Афины Промахос ("передовой боец") с

копьем, сияющим на солнце, украшал акрополь в Афинах, где бо гине были посвящены храмы Эрехтейон и Парфенон.

Памятником прославления мудрой правительницы Афинского

государства, учредительницы ареопага, является трагедия Эсхи ла "Евмениды".

Афина всегда рассматривается в контексте художественного

ремесла, искусства, мастерства. Она помогает гончарам, ткачи хам, рукодельницам, вообще рабочему люду. Афина помогла Про метею украсть огонь из кузни Гефеста.

Афине приписывается изобретение флейты и обучение игре

на ней Апполона. Одного её прикосновения достаточно, чтобы сделать человека прекрасным (Одиссея она возвысила станом, наделила кудрявыми волосами, облекла силой и привлекатель ностью). Она наделила Пенелопу накануне встречи с супругом удивительной красотой.

Афина - богиня мудрости. Для неё характерна мудрость в

государственных делах. Для поздней античности Афина явилась принципом неделимости космического Ума и символом всеобъемлю щей мировой мудрости. Как законодательница и покровительница афинской государственности почиталась Афина - Фратрия ("братская"), Булайя ("советная"), Сотейра ("спасительница"), Пронойя ("провидящая").

Хотя культ Афины был распространен по всей материковой и

островной Греции (Аркадия, Арголида, Коринф, Сикион, Фесса лия, Беотия, Крит, Родос), особенно почиталась Афина в Атти ке, в Афинах (название города Афины греки связывали с именем богини - покровительницы города). Ей были посвящены земле дельческие праздники. Во время этих празднеств происходило омовение статуи Афины, юноши приносили клятву гражданского служения богине.

В Риме Афина отождествлялась с Минервой. Римским празд

нествам Минервы посвящены два больших отрывка из "Фаст" Ови дия. На протяжении всей античности Афина остаётся свидетель ством организующей и напрвляющей силы разума, который упоря дочивает космическую и общественную жизнь, прославляя строгие

устои государства, основанного на демократическом законода тельстве.

Образ Афины нашел отражение во многих значительных па

мятниках греческой пластики. Гигантская статуя "Афины Парфе нос" Фидия, поставленная в Афинах в Парфеноне в 438 г. до н. э. , не сохранилась и известна нам по нескольким уменьшенным копиям. Сохранились многочисленные статуэтки богини. Отдель ные сцены мифов об Афине нашли отражение в рельефной пластике храмов, например, многофигурная группа на восточном фронтоне Парфенона изображает рождение Афины из головы Зевса, на за падном фронтоне воплощен спор Афины с Посейдоном за обладание землей Аттики.

В греческой вазописи были распространены сцены, посвя

щенные рождению Афины, её участию в Троянской войне, спору с Посейдоном. Встречаются изображения Афины на помпейских фрес ках.

В эпоху Возрождения Афину изображают в соответствии с

античной художественной традицией - в панцире и шлеме. В ряде сцен Афина предстает олицетворением мудрости и символизирует триумф разума ("Минерва побеждает невежество" Б. Спрангера, "Царство Минервы" А. Эльсхаймера), добродетели и целомудрия ("Паллада и кентавр" С. Боттичелли, "Победа добродетели над грехом" А. Мантеньи), мира ("Минерва и Марс" Я. Тинторетто, П. Веронезе и др. ).

В музыкально-драматическом искусстве мифы об Афине пос

лужили сюжетом для либретто нескольких произведений 17-18 вв. , в числе которых оперы "Рождение Афины" А. Драги, "Минер ва" Р. Кайзера, "Паллада и Марс" М. Гримани, "Паллада торжест

вующая" Ф. Б. Конти; кантаты "Спор Паллады и Венеры" Л. Кальдары и "Паллада" П. В. Гульельми.

--- """ ___