Курсовая: История Киевской Руси - колыбели славянских народов

киевским князем, Владимир прежде всего стремился избавиться от варяжских

наемников, при помощи которых овладел Киевом. Варяги вели себя дерзко и

потребовали от Владимира наложить в их пользу контрибуцию на киевлян: по две

гривны с человека. Но Владимир сумел направить варягов на Византию.

На протяжении первых пяти лет правления Владимир объединил все

восточнославянские земли. В 981 г. он вернул западные русские земли, попавшие

под власть Польши. В 984 г. покорил радимичей.

Дважды Владимир ходил на вятичей: в 981 г., когда он их “победи и возложи на

ня дань от плуга”, и в 982 г., после того как вятичи “заратишася”.

В 993 г. произошел поход Владимира на хорватов, которым завершилось

объединение восточнославянских земель в составе Киевской Руси. После этого

установились мирные отношения Руси с соседними государствами. Летописец так

характеризует внешнюю политику Владимира на Западе в конце Х в.: “И бъ живя

сь князи окольными миромъ, съ Болеславомъ Лядьскым, и съ Стефаномъ Угрьскымь

и съ Андрихомъ Чешьскымъ”.

Во время княжения Владимира завершился длительный процесс формирования

территории Древнерусского государства. Определились и закрепились границы

Киевской Руси, которые в основном совпадали с этническими границами восточных

славян. Они проходили в районе верховья Оки и Волги на востоке; Сулы, Дона,

Роси и Южного Буга — на юго-востоке и юге; Днестра, Карпат, Западного Буга,

Немана и Западной Двины — на западе; Чудского озера, Финского залива,

Ладожского и Онежского озер — на севере. Это было самое большое государство в

Европе, которое отличалось исключительной для времен средневековья этнической

однородностью. Только незначительную часть его населения составляли

неславянские северные племена — чудь, меря, весь.

В сфере постоянного политического влияния Киевской Руси находился целый ряд

соседних территорий, где издавна жило славянское население. Протекторат над

этими территориями обеспечивал ей выход к международным торговым рынкам. Речь

идет прежде всего о районах Северного Причерноморья, Крыме и Приазовье, где

молодое Древнерусское государство с первых дней своего существования успешно

конкурировало с Византийской империей. Особенно прочными были позиции Руси в

Приазовье. Уже в Х в. здесь было основано древнерусское княжество с центром в

Тмутаракани (бывший греческий город Таматарха), которое на протяжении

нескольких веков играло важную роль в экономической и политической жизни

страны.

С IX—Х вв. в сферу политического влияния Руси попал и Крым. Успешные походы

войск Руси против Византии и ее крымских колоний способствовали стабилизации

экономических отношений Крыма с древнерусскими землями. Во времена Владимира

Святославича в состав Тмутаракани вошел район Керченского полуострова,

главный город которого получил русское название Корчев. Окрепли также позиции

Руси в торговых городах Херсонесе и Суроже (Судаке), где находились колонии

древнерусских купцов.

Попытки Византии вытеснить Русь из Крыма не имели да и не могли иметь успеха.

Традиционно Северное Причерноморье тяготело не к метрополии (Греции, Риму или

Византии), а к соседним с ним материковым районам с древней высокой культурой

земледелия и скотоводства. Даже в XII—XIII вв., когда союзником империи в

борьбе с русским влиянием в Крыму выступили половцы, Русь продолжала

поддерживать экономические контакты с крымскими городами. Важным центром,

своеобразным перевалочным пунктом древнерусской международной торговли в XII

в., по свидетельству арабского хрониста Ибн-Биби, выступал Сурож. Один из

кварталов этого приморского города населяли русские.

Перед Древнерусским государством, объединившим все восточнославянские земли,

стояли важные задачи политической консолидации. Среди мер, направленных на

решение этих задач, важное значение имела административная реформа, которую

начал осуществлять еще Святослав, а закончил Владимир Святославич. Смысл ее

заключался в том, что земли и княжества, где правили зависимые от Владимира

местные князья, передавались сыновьям Владимира. Последних он посадил в

Новгороде, Полоцке, Турове, Ростове, Муроме, Пскове, Смоленске, Искоростене,

Владимире, Тмутаракани; в некоторых менее важных городах находились посадники

Владимира из ближайшего его окружения. Реформа ликвидировала власть местных

князей, связанных происхождением и интересами с их землями и далеких от

интересов Киева, покончила с автономией земель.

В результате реформы все наибольшие феодальные владения Руси и все высшие

ступени феодальной иерархии оказались в руках одного княжеского рода.

Согласно нормам феодального права все князья Киевской Руси как потомки

великого киевского князя пользовались равными правами на наследство предка,

что юридически делало их равноправными. Это обстоятельство сыграло большую

роль в дальнейшей истории Киевской Руси. С одной стороны, оно поддерживало у

князей идею общности и равной ответственности всех за судьбу страны, а это

способствовало объединению сил князей в борьбе с внешними врагами. С другой —

обусловливало междоусобную феодальную борьбу, потому что каждый князь, считая

себя юридически равным с другими, пытался и фактически сравняться с теми, кто

имел большие или более богатые владения.

Во второй половине Х в. на Киевскую Русь усилились нападения печенегов. В

летописи сохранились свидетельства лишь о некоторых из них. В 992 г.

произошло большое нападение печенегов на Переяславскук землю. Русские войска

выступили навстречу печенегам. Перед решающей битвой на р. Трубеж сошлись на

поединок богатыри. Победил русский богатырь Кожемяка, после чего печенеги

бросились бежать, но русские догнали и разбили их. На месте битвы согласно

легенде Владимир построил крепость и назвал ее Переяславом, потому что тут

русский воин “перея славу” от печенегов.

Во время нападения печенегов в 996 г. едва не попал в плен князь Владимир. В

997 г. печенеги почти подошли к Киеву, обложив Белгород на Ирпене. Об этой

осаде сохранились предания и легенды, одна из которых попала в летопись.

Длительная осада вызвала в Белгороде голод, население решило сдаться, но

нашелся мудрый старец, который хитростью заставил печенегов снять осаду. Он

уговорил горожан из последних остатков продуктов приготовить кисель, собрать

мед, наполнить вкопанные в землю бочки и показать это посланцам печенегов.

Печенеги, увидев, что белгородцев кормит сама земля и что у них неисчерпаемые

колодцы еды и питья, сняли осаду.

Печенеги представляли для Руси постоянную опасность. Это подчеркивает

летописец: “бе бо рать беспреступна”. Оборона Руси в таких условиях стала

важнейшей задачей государства. Для защиты ее южных границ Владимир

Святославич начал строительство городов-крепостей на Десне, Остре, Суде и

Стугне. “И рече Володимеръ: “Се не добро, еже мало городовъ около Киева. И

нача ставити городы по Деснъ, и по Востри, и по Трубежеви, и по Сулъ, и по

Стугне. И поча нарубати мужъ лучшиъ отъ словень, и от кривичь, и от чюди, и

от вятичь, и от сихъ насели грады: бъ бо рать отъ печенъгъ, и бъ воюяся с

ними и одолея имъ”, — читаем в летописи. Этот рассказ свидетельствует о

высоком уровне государственной организации Киевской Руси в Хв. Подобные меры,

выразившиеся в огромнейшем по размаху строительстве сложной и разветвленной

системы крепостей и обеспечении их военными гарнизонами (набранными из всех

восточнославянских земель), были под силу только стране с большим

материальным и людским потенциалом.

Из крепостей, построенных Владимиром для защиты Руси от печенегов, летопись

упоминает Белгород на Ирпене, Василев (современный Васильков) на Стугне и

Переяслав на Трубеже. Кроме них было построено много других крепостей, от

которых до нашего времени остались многочисленные городища. В систему

оборонительных рубежей входили и так называемые змеевы валы, остатки которых

сохранились во многих местах. Они тянутся на сотни километров вдоль берегов

рек, впадающих в Днепр.

Вопрос о том, кто и когда возводил змеевы валы, остается еще не решенным.

Бесспорно лишь то, что их насыпало местное землевладельческое население

лесостепных районов Поднепровья для защиты от набегов степных кочевников.

Подобные сооружения для защиты от нападений кочевников оседлое население

строило и в других странах; их остатки обнаружены в Румынии, Чехословакии,

Польше. Возможно, что змеевы палы в пределах Украины насыпались в разное

время. Но часть их, без сомнения, была возведена при княжении Владимира в Х

в. и предназначалась для обороны границ от печенегов.

Конец Х и начало XI в.— особенно важный период в истории Киевской Руси. В это

время активно проходили процессы консолидации древнерусской народности,

укрепления феодального строя и государства.

В системе мер, направленных на укрепление страны, большое значение имели

религиозные реформы Владимира Святославича. Господствующий класс Киевской

Руси и сам князь как глава государства понимали силу идейного влияния религии

на людей и старались использовать ее в интересах феодального государства.

Основу язычества составляли обожествление сил природы и вера в духов,

населявших и сопровождавших человека от рождения до смерти. Языческие

верования не были неизменными; на разных этапах развития люди поклонялись

различным богам, олицетворявшим важнейшие силы природы. Неизвестный русский

автор XII в. в своем произведении “Слово святого Григорья” (“Слово об

идолах”) сделал попытку создать периодизацию языческих культов у восточных

славян. Он определил три основных этапа: “и ти (славяне) начаша требы класти

Роду и Рожаницам, преже Перуна, бога их. А преже того клали требы упирем и

берегыням”. Таким образом, древнейшей формой религии у восточных славян был

анимизм — верование в злых (упырей) и добрых (берегиней) духов. Позже начали

поклоняться Роду и Роженице, которые олицетворяли творческие силы природы,

были богами плодородия и добрыми духами предков. Потом главным стал бог

грома, молнии, войны и оружия — Перун. Но кроме упомянутых главных богов на

разных этапах развития язычества существовало бесчисленное множество других

божеств. Они, “населяли” леса, воды и поля, покровительствовали разным

отраслям хозяйства. Своих отдельных богов имели племена, роды и семьи. Так, у

восточных славян сложился большой пантеон языческих богов, известный из

письменных и археологических источников. Одним из важнейших был Святовит,

изображение которого находится на так называемом Збручском идоле.

Владимир предполагал сделать Киев религиозным центром всех восточных славян.

Сразу же после окончания войны с Ярополком за Киев он создал в городе пантеон

главных языческих богов. В центральной части киевского кремля “на холму вне

двора теремного” велел поставить капище с изваяниями Перуна, Хорса, Дажбога,

Стрибога, Симаргла и Мокош. Хоре и Дажбог олицетворяли солнце, но имели

разное происхождение. Дажбог — славянское божество, Хоре — иранское, вошедшее

в русский пантеон, вероятно, от северян, которые испытали влияние

ираноязычного населения. Родственный Хорсу по происхождению Симаргл — бог

земли, подземного царства; Стрибог — славянский бог ветров (так он

определяется в “Слове о полку Игореве”); Мокош—японское божество плодородия и

домашнего хозяйства, наследие финских племен, земли которых вошли в состав

Древнерусского государства.

“Повесть временных лет” сообщает и о человеческих жертвах, которые

приносились языческим богам в Киеве: “И привожаху сыны своя и дъщери, и жряху

бъсомъ”. Языческое капище с изваянием Перуна находилось и в Новгороде; место

это и поныне называется “Перуновым холмом”.

Попытка Владимира поставить языческую религию на службу раннефеодальному

государству не дала желаемых результатов. Язычество во второй половине Хв.

уже не отвечало уровню социального, политического и культурного развития

страны. В других славянских странах в это время языческую религию уже сменило

христианство. Христианство с его монотеизмом, иерархией святых, развитым

учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу насилием

значительно больше отвечало феодальному строю и идейным принципам феодального

государства, чем любая другая религия. Христианство, по выражению Ф.

Энгельса, было “...необходимым следствием того положения, которое занимала

церковь в качестве наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции

существующего феодального строя”.

Введение христианства было подготовлено как внутренними, так и внешними

условиями. Связи восточных славян с христианскими странами и главное — с

Византией существовали еще с антских времен. С возникновением Древнерусского

государства русско-византийские отношения стали постоянными и регулярными.

Арабские писатели IX в. свидетельствуют, что среди русских купцов встречались

и христиане. Константинопольский патриарх Фотий (писал в 60-х годах IX в.)

указывает, что Русь сменила язычество на христианство, имея в виду, очевидно,

принятие христианства частью русского войска.

Христианство приняла княгиня Ольга. Много христиан находилось в ее окружении.

Уже в первой половине Х в. в Киеве была соборная христианская церковь св.

Ильи. Именно 1 в ней христианская часть дружины 1 Игоря принесла присягу

верности русско-византийскому мирному договору 944 г.

Политические отношения, сложившиеся в конце 80-х годов Х в. между Русью и

Византией, ускорили официальное введение христианства на Руси. В 987 г. в

Византийской империи (в Малой Азии) вспыхнуло восстание против императора

Василия II под руководством Варды Фоки, объявившего себя императором

Византии. Василий II обратился к Владимиру за военной помощью. Князь

согласился при условии, если император выдаст за него замуж свою сестру Анну.

Согласие было получено, и помощь Василию II была оказана, но он не спешил

выполнить свое обещание. Дело женитьбы Владимира превращалось в

межгосударственный конфликт, поскольку оно рассматривалось как важный

политический акт, осуществление которого ставило русского князя в один ранг с

византийским императором. Византийская дипломатия, охраняя высокое положение

византийского императорского двора, пыталась не допустить установления

династических связей императора с правителями других государств. В этом

заключалась традиционная политика Византийской империи. Еще дед Василия II

Константин VII Багрянородный завещал своим сыновьям, что если какой-либо

народ из неверных и незнатных жителей севера будет добиваться родства с

императором Ромеев, взять у него дочь за себя или свою дочь отдать за

императора или его сына, то тогда следует такое неразумное требование

отвергнуть. Владимиру удалось при помощи оружия взять себе в жены сестру

императора. Одновременно он принял христианство. Точных сведений, где

крестился Владимир, нет. Уже в конце XI в. на Руси существовали по этому

поводу разные версии, согласно которым обряд крещения происходил то в Киеве,

то в Василеве, то в других городах. Автор “Повести временных лет” считал, что

Владимир крестился в Корсуне перед браком с царевной Анной.

Принятие христианства на Руси автор “Повести временных лет” описывает как

однократный административный акт киевского князя. После своего крещения

Владимир в 988 г. велел уничтожить идолов, которых сам поставил. Перуна

сбросили в Днепр, а киевлянам приказали идти к реке, где их и окрестили попы,

прибывшие из Корсуня и Царьграда. Так, по сообщению летописи, произошло

крещение населения и в других городах. На местах, где стояли идолы, Владимир

приказал ставить христианские церкви. После крещения в Киеве была срублена

Васильевская церковь в честь св. Василия — патрона Владимира Святославича. В

989 г. началось и через семь лет закончилось строительство каменной

Десятинной церкви. На ее содержание Владимир выделил десятую часть дохода от

своих владений, что определило ее название.

Новая религия в народе не могла распространиться сразу по приказу князя. Ее

введение встречало сопротивление и требовало принудительных мер. Невероятно,

чтобы все киевляне крестились в реке одновременно, как это описано в

летописи. Такое коллективное крещение возможно, но только как демонстрация

представителей высших слоев, как пример для населения. На то, что сначала

христианство было принято в среде господствующего класса, а уже потом

распространилось в народе, намекает и летопись, когда приводит ответ простого

населения на призыв князя расстаться с язычеством: “Аще бы се не добро было,

не бы сего князь и боляре прияли”.

В Новгороде введение христианства вызвало народное восстание. Тогда посадник

Добрыня и тысяцкий Путята силой заставили новгородцев креститься. “Путята

крести мечем, а Добрыня огнем”. Не с радостью было встречено введение

христианства и в Киеве, где, как пишет летописец, “плакахуся его навърнии

людье, еще бо не бяху прияли святаго крещенья”.

Христианство распространялось по стране медленно и полностью так и не

вытеснило язычества. О том, как крепко язычество держалось в народном

сознании, свидетельствует тот факт, что оно часто было идейным оружием в

борьбе трудящихся против эксплуататоров. Волхвы, как указывалось, возглавили

восстание 1024 г. в Суздальской земле, а в 70-х годах XI в.— в Ростовской. К

тому времени относится появление волхва в Новгороде, который “хула веру

хрестьянскую”. На сторону волхва стал весь народ, а с епископом остался

только князь с дружиной, отмечает летописец. Долгое время в народе

поклонялись языческим богам “под овином”, приносили жертвы “бесом, болотом и

кладезем”. Много элементов старой религии восприняло и христианство, ставшее

господствующей формой идеологии на Руси. Ее интересам служили письменность,

литература, искусство. Принятие христианства способствовало широкому

проникновению на Русь достижений передовой византийской культуры. Но это не

означает, что культура Киевской Руси своим происхождением и развитием обязана

только христианству. И до его введения на Руси существовала письменность,

развивалась архитектура и искусство. Христианство способствовало расширению

экономических и культурных связей Киевской Руси с европейскими странами, а

также укреплению связей между отдельными ее землями. Вместе с тем новая

религия была верной служительницей феодального государства; она освящала

господство меньшинства и призывала трудовое население Руси к покорности и

терпению. Довольно быстро древнерусская православная церковь сама стала

крупным феодалом и приняла непосредственное участие в эксплуатации

трудящихся.

Во время подготовки к военному походу на Новгород против непокорного сына

Ярослава в 1015 г. умирает Владимир. Конфликт между отцом и сыном в связи с

этим не перерос в войну. Она началась уже между сыновьями Владимира.

Пользуясь отсутствием в Киеве других братьев, старший сын Владимира

Святополк, сидевший в Вышгороде, захватил великий киевский стол и начал

борьбу против братьев — действительных и возможных своих противников. Первой

жертвой этой борьбы стал Борис, которого убили подстрекаемые Святополком

варяги, когда он возвращался из похода. Такая же участь постигла древлянского

Святослава и муромского Глеба.

Против Святополка выступил новгородский князь Ярослав Владимирович. Битва

между ними произошла осенью 1015 г. возле г. Любеча на Днепре. Дружина

Святополка потерпела поражение. Князь бежал в Польшу, а Ярослав вступил в

Киев, наградив новгородцев, принимавших участие в битве. Отпуская их домой,

Ярослав дал им “Правду и Устав” — хартию, устанавливающую новгородцам

определенные привилегии. Первые статьи древнейшей редакции “Русской правды”,

как считают исследователи, содержат основные положения этой хартии.

Святополк не смирился с потерей великокняжеского стола. Его союзником в

борьбе против Ярослава выступил тесть, польский король Болеслав 1. В 1018 г.

польские войска, среди которых были немцы, угры и печенеги, захватили Киев.

Ярослав бежал в Новгород. Номинально киевским князем снова стал Святополк, а

в действительности в Киеве хозяйничали поляки, гарнизоны которых

расположились в городах и селах Киевской земли и грабили население. Спустя

некоторое время под натиском киевлян, не терпевших насилия и убивавших

оккупантов, Болеслав 1 вынужден был бежать домой. Но червенские города,

отвоеванные Владимиром, снова попали под власть Польши.

Тем временем Ярослав собрал новое войско и вторично выступил против

Святополка. Битва произошла в 1019 г. на р. Альте, в том месте, где был убит

Борис. Как свидетельствует летописный рассказ, “бысть съча зла, яка же не

была в Руси, и за рукы емлюче сечахуся, и: ступашася трижды, яко по удольемь

крови тещи”. Она продолжалась от восхода солнца до вечера и закончилась

победой Ярослава. Святополк бежал на Запад, а Ярослав опять стал киевским

князем.

В 1023 г. против Ярослава выступил брат Мстислав, который княжил в далекой

Тмутараканской земле. Со своей дружиной, хазарами и касогами в отсутствие

Ярослава он подступил к Киеву. Но киевляне его в город не пустили. Тогда

Мстислав выступил на Чернигов и захватил его. В следующем году из Новгорода

возвратился Ярослав. Битва между войсками братьев под Лиственом вблизи

Чернигова окончилась победой черниговцев. В 1026 г. в Городце на Десне князья

заключили мир: “И раздълиста по Днъпръ Руськую землю; Ярославъ прия сю

сторону, а Мьстиславъ ону. И начаста жити мирно в братолюбьствъ, и уста

усобица и мятежъ, и бысть тишина велика в земли”. Но раздел этот был

формальным. Братья сообща решали основные государственные вопросы, касавшиеся

всей Руси, сообща осуществляли военные походы.

В 1030 г. походом русских войск в Польшу был возвращен Бела, а походом на

чудь — город Юрьев. Общей акцией братьев был и поход в Польшу в 1031 г.,

когда их войска “заяста грады Червенськия опять”. Взятых пленных Ярослав и

Мстислав поделили между собой. Своих пленных Ярослав поселил на р. Роси.

Поселение польских военнопленных на Роси стало частью мер по укреплению южных

границ Руси. Укрепления, построенные Владимиром на Правобережье, недалеко от

Киева, оказались достаточно уязвимыми. Прорыв стугнинской линии укреплений

создавал угрозу ближайшим к Киеву городам и непосредственно самой столице.

Кроме того, за пределами этой линии оставались большие просторы славянских

плодородных земель. Следовательно, возведение новой линии укреплений вдоль

Роси являлось жизненно важной задачей для Киевской Руси. Ярослав это хорошо

понимал и развернул широкое строительство сторожевых крепостей. “Поча ставити

городы по Рьси”.

В 1036 г. Мстислав умер. Его похоронили в церкви Спаса в Чернигове. Ярослав

Мудрый стал единоличным правителем Руси. Наиболее важной своей задачей он

считал сохранение целостности государства. Этому была подчинена его внешняя и

внутренняя политика.

В области внешней политики Ярослав, как и его отец, больше надеялся на

дипломатию, чем на оружие. Он сумел обеспечить для Киевской Руси признание и

высокий авторитет на международной арене. Известно, что положение той или

иной страны в эпоху средневековья нередко определялось династическими

связями. Чем могущественнее было государство и чем большим авторитетом

пользовался его глава, тем больше было желающих среди иностранных правителей

породниться с ним. Короли почти всех западных государств считали зачесть

связать себя родственными узами с Ярославом Владимировичем.

После возвращения червенских городов отношения Руси с Польшей стали мирными,

союзническими. Ярослав помог польскому королю Казимиру восстановить мир в

Польше, нарушенный внутренними междоусобицами. Сблизились они и дворами:

польский король женился на сестре Ярослава Марии-Добронеге, а свою сестру

выдал замуж за сына Ярослава Изяслава.

Союзнические отношения существовали между Киевской Русью и Германской

империей, император которой Генрих III поддержал Ярослава в его борьбе за

червенские города. Послы Руси дважды посещали германского императора.

Святослав Ярославич был женат на сестре трирского епископа.

Тесные связи поддерживала Киевская Русь и со скандинавскими странами. Варяги

принимали участие в битвах Ярослава со Святополком вблизи Любеча и на р.

Альте, в битве под Лиственом с Мстиславом. У Ярослава временно нашел убежище

изгнанный норвежский король Олаф. Сам Ярослав женился на дочери Олафа

Ингигерде-Ирине. Норвежский принц, впоследствии ставший королем, Геральд

Смелый был женат на дочери Ярослава Елизавете.

Даже далекая от Киевской Руси Франция стремилась к установлению дружественных

отношений с киевским княжеским двором. Король Франции Генрих 1 женился на

дочери Ярослава Анне. После смерти Генриха 1 Анна была регентшей во время

правления своего малолетнего сына Филиппа 1, а затем помогала ему править

государством. Ее подписи кириллицей (Ана рьина) стоят на нескольких

государственных документах, последний из которых датирован 1075 г.

Сложный характер имели отношения Руси с Византией. Мир, установившийся после

введения на Руси христианства, продолжался до 1043 г. В этом году был

предпринят поход на Византию. Неизвестно, что послужило причиной этого.

Возможно, поход стал ответом Руси на стремление Византии распространить на

нее свое политическое влияние. Поход русских войск возглавил старший сын

Ярослава Владимир, новгородский князь. Воеводой при нем был Вышата, потомок

прославленного в былинах воеводы Добрыни. Сначала русские войска действовали

успешно, но затем византийский флот, вооруженный греческим огнем, нанес им

значительное поражение. Завершил разгром русского флота шторм, во время

которого погибло много кораблей. Уцелевшие возвратились домой с Владимиром

Ярославичем. Часть дружины во главе с Вышатой была встречена на Балканах

византийским войском и также разбита; много русских воинов попали в плен и

были ослеплены.

Позже отношения Руси с Византией нормализовались. Русских пленных вернули на

родину. А через некоторое время один из сыновей Ярослава Всеволод женился на

византийской царевне из семьи Мономаха. Старший сын Всеволода от этого брака

Владимир был прозван в честь деда Мономахом.

Первая половина XI в. в истории Киевской Руси — это время дальнейшего ее

развития. Оно ознаменовалось общим подъемом страны, укреплением экономических

и культурных связей между ее отдельными частями, расцветом Киева как центра

государства.

При княжении Владимира Святославича административный центр Киева находился в

пределах Города Владимира, включающего Старокиевскую гору и прилегающую к ней

территорию. Фундаменты так называемых Софийских ворот, обнаруженных на углу

современных Владимирской и Большой Житомирской улиц, фиксируют границы Города

Владимира с юга. Во времена Ярослава территория центральной части Киева

значительно расширилась. Вокруг нее были возведены мощные укрепления, в

центре Города Ярослава вырос красивый архитектурный ансамбль.

Границы Города Ярослава на современном плане Киева очерчиваются с юга

площадью Октябрьской революции, улицами Малой Подвальной и Ярославовым валом,

с запада — Львовской площадью, с северо-востока—улицей Большой Житомирской.

Длина укреплений достигала более 3,5 км, а общая площадь в их пределах

составляла 80 га. В системе укреплений Города Ярослава было трое ворот:

Золотые, Лядские и Жидовские. До наших дней сохранились руины Золотых ворот

бывших главным въездом в Киев.

Особое внимание Ярослав уделял распространению и укреплению христианства. Он,

как и его отец, хорошо понимал значение христианства для Киевской Руси. По

словам летописца, при Ярославе “нача вера хрестьянська плодитися и ширитися”.

Ярослав дал церкви специальный устав, определявший ее права. По этому уставу

церковь имела право суда над верующими за нарушение христианских норм морали,

обычаев в семейной жизни и брачных отношениях.

Важным шагом Ярослава в области внутренней политики стало назначение (около

1051 г.) киевским митрополитом известного писателя и культурного деятеля

Илариона. С введением христианства как государственной религии Киевской Руси

византийский император, считавшийся главой православия, стал верховным

иерархом и над русской православной церковью. Он назначал на Русь

митрополитов, через которых пытался влиять на ее политическую жизнь. С

назначением митрополитами лиц из местных церковных деятелей византийская

дипломатия теряла такую возможность.

Во времена Ярослава был составлен первый памятник русского права — так

называемый “Устав Ярослава”, или древнейшая “Русская правда”, которая была

дана Новгороду в 1016 г. как сборник правовых норм при рассмотрении разных

конфликтов среди новгородского населения. Вместе с тем она отражала

определенные черты жизни русского средневекового города вообще. Социальные

противоречия, о которых свидетельствует “Устав”, были характерны и для других

русских городов. Юридические нормы “Устава” при рассмотрении разных дел стали

общегосударственными.

Больших успехов при княжении Ярослава Мудрого достигли культура и

просвещение. Было переведено много греческих книг на древнерусский язык. В

Новгороде существовала школа, в которой учились грамоте триста учеников. При

Софийском соборе в Киеве была основана первая на Руси библиотека, в которой

писались летописи и переводились книги.

Ярослав Мудрый умер в 1054 г. Наследниками он оставил сыновей и племянников,

между которыми разделил земли Киевской Руси. Киев, Новгород, Деревская и

Турово-Пинская земли достались старшему сыну — Изяславу; Чернигов с

Северской землей — Святославу; Переяслав с южным Левобережьем — Всеволоду;

Волынская земля — Игорю; Галицкая — племяннику Ростиславу Владимировичу;

Полоцкая — троюродному племяннику Всеволоду Брячиславичу. Старший сын Изяслав

стал главой государства.

Ярослав имел все основания опасаться, что после его смерти начнется такая же

борьба за киевский стол. какая возникла после смерти Владимира. В своем

завещании он призывал князей жить в мире. В “Повести временных лет” читаем:

“Се азъ отхожю свъта сего, сынове мои; имъйте в собъ любовь, попеже вы есте

братья единого отца и матере; да аще будете в любви межю собою, богъ будеть в

васъ, и покорить вы противныя подь вы, и будете мирно живуще; аще ли будете

ненавидно живуще, в распряхъ и которагощеся (ссорясь), то погыбнете сами, и

погубите землю отець своихъ, и дъдъ своих, юже налъзоша (которую они собрали)

трудомь своимь великымъ”.

Князья должны были повиноваться Изяславу как старшему князю Руси так же, как

они повиновались его отцу. “Сего послушайте,— обращался Ярослав к сыновьям,—

якоже послушаете мене, да той вы будеть в мене мъсто”. Изяславу же он поручил

следить, чтобы братья не преступали “предъл братний” и не выгоняли друг друга

из уделов. “Аще кто хощеть обидъти брата своего, то ты помагай, его же

обидять”. Так определил Ярослав политические отношения между старшим братом

как главой государства и младшими братьями как его вассалами.

Но реальная сила и личный авторитет Изяслава были недостаточны для роли

старшего князя. При таких условиях могла начаться междоусобная борьба.

Сознавая ее отрицательные последствия для Руси, трое старших братьев —

Изяслав, Святослав и Всеволод — заключили союз для общего управления

государством. Триумвират старших Ярославичей держался около 15 лет, на

протяжении которых братья сообща осуществляли наиболее важные политические

акции. В частности, они предприняли общее выступление против нового опасного

врага Руси — половцев.

Нападения половцев на русские земли были неожиданны и разрушительны. Они жгли

города и села, брали в плен тысячи людей. В летописях упоминается 46

половецких нападений на русские земли, в действительности же их было

значительно больше.

Впервые половцы вторглись в пределы Руси (Переяславскую землю) в 1061 г. В

битве, которая произошла между ними и дружиной переяславского князя

Всеволода, победа осталась за кочевниками. Еще большими силами они напали на

Переяславскую землю в 1068 г. Всеволод обратился за помощью к братьям. На р.

Альте половцы снова разбили русские войска, после чего прошли вдоль обоих

берегов Днепра до Киева, опустошая русские земли. Создалась угроза столице

Руси.

Сознавая опасность, киевляне собрались на вече и обратились к князю Изяславу

с требованием дать им оружие и лошадей для борьбы с половцами. Опасаясь

вооруженного народа, он отказал. Это привело к взрыву. Началось народное

восстание. Изяслав бежал в Польшу, а киевляне провозгласили своим князем

Всеслава Полоцкого. Он княжил в Киеве всего семь месяцев.

Тем временем Изяслав, заручившись поддержкой польского короля Болеслава II,

выступил на Киев. Русские и польские войска сошлись недалеко от Киева, под

Белгородом. Накануне битвы Всеслав бежал в Полоцк. Киевляне, опасаясь

своеволия оккупантов, обратились к другим Ярославичам с просьбой не допустить

погрома Киева. Святослав и Всеволод потребовали от Изяслава, чтобы он не

вводил поляков в Киев. Изяслав расквартировал польские отряды в окрестных

селах и пригородах Киева, распустив их, как говорит летописец, “на покорм”.

Население начало партизанскую борьбу против оккупантов — “избиваху ляхи

отай”. Болеслав с войском вынужден был вернуться домой.

В условиях дальнейшего обострения классовых противоречий и усиления борьбы

народных масс против феодальной эксплуатации князья и бояре принимали меры по

охране лиц и имущества феодалов и феодальной администрации. На княжеском

совете в 1072 г. была составлена “Правда Ярославичей” — новая редакция

“Русской правды”. Она содержала ряд законов, предусматривавших суровое

наказание за любое нарушение феодальной собственности и за выступления против

представителей феодальной администрации.

Вскоре противоречия между старшими Ярославичами вновь обострились. В

результате триумвират их распался, и в 1073 г. Всеволод и Святослав выступили

против Изяслава. Изяслав бежал в Польшу, а киевским князем стал Святослав.

Началась междоусобная борьба. Киев несколько раз переходил из рук в руки. В

1076 г. после смерти Святослава киевским князем стал Всеволод, но уже в

следующем году в Киев с поляками возвратился Изяслав. В 1078 г. он погиб в

битве, происшедшей между ним и Всеволодом, с одной стороны, и их мятежным

племянником Олегом Святославичем — с другой. Киев перешел к Всеволоду,

который княжил в нем до 1093 г. После него киевским князем стал Святополк

Изяславич.

В конце XI в. на политической арене выступил сын Всеволода Ярославича

переяславский князь Владимир Мономах. Вместе с двоюродным братом Святополком

он пытался сохранить политическое единство русских земель. Совместно с

другими князьями Мономах организовывал походы против половцев, нападения

которых на русские земли в это время усилились.

Чтобы прекратить княжеские междоусобицы, организовать общую борьбу с

половцами, Святополк и Владимир Мономах в 1097 г. созвали княжеский съезд в

Любече, в котором кроме них приняли участие черниговский князь Олег

Святославич, смоленский — Давид Святославич, владимир-волынский — Давид

Игоревич и теребовльский — Василько Ростиславич. Съезд призвал князей

прекратить раздоры и объединиться для борьбы с врагом. “Почто губим Руськую

землю, сами на ся котору (ссоры) дъюще? А половци землю нашю несуть розно, и

ради суть, оже межо нами рати. Да нонъ отселъ имемся въ едино сердце, и

блюдем Рускыъ земли: кож до да держить отчину свою”,— читаем в “Повести

временных лет”.

Но только одно княжеское постановление без других действенных факторов не могло

изменить политических отношений в феодальном государстве, борьба между

представителями высшей феодальной иерархии продолжалась и после Любечского

съезда. А единство князей было необходимо для эффективной борьбы с половцами. В

1100 г. состоялся княжеский съезд уже в Витачеве, на котором вновь встал вопрос

о мире между князьями. В начале XII в. на Руси установились более или менее

мирные взаимоотношения, что дало возможность противостоять половцам. Вопросы

организации общих походов рассматривались на съезде в 1103 г., который собрался

вблизи Долобского озера под Киевом. На нем было принято решение выступить на

врага общими силами. Весной 1103 г. поход возглавили Святополк Изяславич и

Владимир Мономах. Русские войска выступили вниз по Днепру к острову Хортице.

Впереди главных войск двигались разведывательные отряды, которые должны были

своевременно обнаружить вражеские войска и тем самым предотвратить их

неожиданное нападение. Сторожевые отряды встретились с половцами, и в ходе боя

был убит половецкий военачальник Алтунопа. В следующей битве приняли участие

основные силы сторон. “И поидоша полци половецьстии, аки борове (лес),—

говорит летописец,— и не бъ перезрити ихъ: и Русь поидоша противу имъ”. Половцы

не выдержали натиска и бросились бежать.

В 1111 г. состоялся второй поход против половцев, который также возглавили

киевский и переяславский князья. Русские войска подошли к Ворскле, оттуда к

Северскому Донцу, где взяли половецкие города Шарукань и Сугров. За Северским

Донцом они встретили большой половецкий отряд и разбили его. Через три дня

свежими силами половцы начали контрнаступление. В критический момент в бой

были введены резервы во главе с Владимиром Мономахом, и это решило исход

битвы. Половцы потерпели поражение.

Походы против половцев дополнялись мерами по укреплению границ Руси.

Отстраивались старые крепости и закладывались новые. В конце XI в. были

построены линии оборонительных укреплений на юге Киевской Руси — на Суде,

Роси и Днепре. Наиболее важное значение имела Посульская линия, защищавшая

левобережные русские земли от половецких нападений. Каждая крепость на Суде,

Днепре и Роси прикрывала определенный участок границы, а вместе они

составляли единую систему обороны юга Руси. Связь между крепостями

осуществлялась при помощи световой сигнализации, о чем свидетельствуют

раскопки Витачевского городища. На наивысшей точке обнаружены остатки башни,

где зажигали сигнальный огонь.

Организатором и активным участником борьбы с половцами был Владимир Мономах,

заслуживший этим славу и популярность на Руси. Борьба с половцами требовала

больших материальных затрат и людских ресурсов. Она отрывала от хозяйственных

работ тысячи людей. А те, кто непосредственно не принимал участия в военных

походах, обеспечивали войско всем необходимым.

Большим несчастьем для трудящихся была междоусобная княжеская борьба, которая

особенно усилилась в последнюю четверть XI в. Князья не считались с

интересами населения. Междоусобные феодальные войны сопровождались разорением

населенных пунктов и пленом жителей.

Половецкие нападения и междоусобные феодальные войны усиливали бремя

феодальной эксплуатации. Недовольство народа вылилось в восстание 1113 г.

Владимир Мономах (1113—1125), став киевским князем после Святополка, понимал,

что для успокоения народа необходимы законодательные меры. В результате

появился новый закон — “Устав Володимерь Всеволодичя”, или дополнение к

юридическому кодексу “Русская правда”. Новые статьи, хотя и не лишали

ростовщиков и землевладельцев основных привилегий, все же значительно

ограничивали их бесконтрольную деятельность, приводившую к разорению горожан

и крестьян. Были определены единые проценты на занятые деньги. Закон о

холопах, отражавший тенденцию к ограничению и сокращению источников рабского

труда на Руси, отвечал интересам хозяйственного развития страны.

Двенадцатилетнее княжение Мономаха в Киеве ознаменовалось укреплением

государственного единства. Не нарушая принципа, провозглашенного на Любечском

съезде — “каждо да держит отчину свою”. Мономах прибрал к рукам феодальных

владетелей и создал для них обстановку, обязывавшую к повиновению.

Успехи объединительной политики Владимира Мономаха положительно отразились на

экономическом развитии древнерусских земель. Летописи отмечают рост и

застройку таких городов, как Киев, Новгород, Ладога, Смоленск, Переяславль и

др. В связи с оживлением внутренних связей и укреплением объединяющего

положения Киева был, видимо, сооружен в 1115 г. мост через Днепр.

Значительно укрепила Русь в это время свои международные позиции.

Прекратились опустошительные вторжения половцев. Улучшились отношения с

Византией и другими странами. О высоком международном авторитете Руси

свидетельствовали династические браки. Женой Мономаха была Гита, дочь

английского короля Гарольда. Мужьями его дочерей стали византийский царевич

Леон Диогенович и венгерский король Коломан.

Деятельность Мономаха, направленная на укрепление единства Руси, успешно была

продолжена его сыном Мстиславом (1125—1132 гг.). Ему удалось покончить с

традиционным автономизмом кривичских князей. В 1129 г. они были вызваны в

Киев на суд, а затем сосланы в Константинополь. Полоцкое княжество перешло в

руки сына великого князя Изяслава.

На международной арене Мстислав также продолжал политику Мономаха. Против

половцев, нападавших на русские земли, были осуществлены победные походы, в

результате которых их кочевья были отброшены “за Донъ и за Волгу, за Яикъ”.

Летописцы сравнивали победы дружин Мстислава над половцами с победами войск

Мономаха. О силе Киевской Руси в это время красноречиво свидетельствует

следующий факт, рассказанный летописью В. Татищева. В 1129 г. русские купцы,

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5