Истории религий и кризис цивилизации - (книга)

Кстати сказать, на лечебных сеансах так называемых “биоэнергетиков”(экстрасенсов), для перевода клиента в состояние транса требуются еще меньшие усилия со стороны самого экстрасенса, что обусловлено характером их собственного общения с миром“духов”. Ранг современных “биоэнергетиков”в большинстве случаев ниже, чем у шаманов, имеющих более широкую специализацию. У экстрасенсов он более узко специализирован, будучи направленным на“лечение” или ясновидение. В отличие от язычников – зрителей и участников “камлания”, далеко не каждый “биоэнергетик” отдает себе отчет в том, что и он и его клиент в момент “лечебного”сеанса находятся и действуют в границах особого информационного поля, образно называемого в народе“бесовским наваждением”.

Ключом к пониманию физиологического механизма возникновения состояния “транса” является “учение о доминанте”, разработанное еще в начале ХХ-го века отечественным ученым Алексеем Алексеевичем Ухтомским (1875–1942 гг. ) Таким образом, транс можно определить как особое функциональное состояние коры головного мозга, когда клетки долгосрочной памяти открыты для информационного воздействия, минующего контроль оперативной памяти. Всякий человек, находящийся в состоянии транса, чем бы он ни был вызван (сеанс“камлания”, ритмичные звуки, НЛП, медитация или наркотик), имеет шанс выйти из этого состоянии с уже трансформированным сознанием.

Современному образованному мирскому человеку внедренные в его сознание духи дают отчасти достоверную научную информацию или побуждают ретранслировать свои идеи в виде творческих проявлений.

Именно на соблазне современного человека возможностью получения такого рода “духовно-творческой”подпитки построены мировоззрения Рерихов и В. Вернадского, идеализирующих космос либо как представительство“небесной иерархии”, либо как “ноосферу”, вопреки двухтысячелетней православной традиции, утверждающей, что воздушные области есть место представительства“духов злобы поднебесной”. Вне шаманской практики человек (зачастую непреднамеренно) может оказаться в состоянии физиологически близком стадиям“концентрации сознания” и “экстаза”, то есть, транса. Источником таких состояний могут быть как некоторые современные психотехнологии, так и наркотики.

В православной аскетике такая трансформация именуется одержимостью, поскольку источником информации, поступающей в состоянии транса в сознание человека, являются отнюдь не Божественные сферы.

По существу, как отмечает А. Кураев, одно только христианство является собственно религией, если учесть, что именно оно учит воссоединению /”re-ligio” –воссоединение/ души с Богом. Такое воссоединение возможно отчасти (у святых) и при жизни, например, посредством прямого общения, как это происходило у Авраама, Сергия Радонежского или Александра Свирского.

Контакты иного рода –с некими субстанциями негативного свойства, также возможны, более того, они относительно легко достижимы посредством магической практики. Однако, обращение к“силам”, “духам”, природным объектам, “Абсолюту” или “космическому разуму”, ноосфере и т. п. , - не есть обращение к Богу. Если человек не приучен контролировать работу собственного сознания, если он не наделен рассудительностью и не имеет критериев для оценки нравственных качеств этих мотивационных порывов, то он становится фактически роботом, исполняющим чужие приказы, но как бы по его же собственному согласию. Такое положение свидетельствует о начале психической и духовной деградации личности. Деградация личности базируется, в первую очередь, на разрушении волевого и чувственного начал с утратой как способности тонко чувствовать, так и этически дифференцировать собственные внутренние мотивы поступков. Изменения интеллекта при этом могут не наблюдаться.

Действительно “собственными”являются далеко не все мысли и мотивы поступков, появляющиеся в нашем сознании. Огромное большинство из них навязываются нам в процессе общественных взаимоотношений (от человека - к человеку, через средства массовой информации), а также вследствие неконтролируемого внедрения в наше сознание программ иррационального мира духов.

Как известно, главным способом противостояния агрессии иррационального мира в православии является сознательное поддерживание себя в состоянии“бдения и трезвения”, включающее и “умное делание”, то есть, внутреннее постоянное обращение к Богу. Напомним, что разного рода “мантры”, практикуемые в большинстве религиозных культов в качестве особого психотехнического приема, ведут к прямо противоположному результату, а именно, - обращению к миру тех самых духов, с которыми общались и общаются язычники. С этих позиций двухтысячелетняя практика православного учения о “духовной брани”, то есть - борьбе, должна быть оценена как наиболее действенный путь к психической и духовной защите личности.

Важно отметить, что видимых признаков одержимости после состояния транса может и не быть или они будут проявляться в незначительной степени, но частичная трансформация их сознания всегда остается в виде измененных личных программ жизнедеятельности.

В случаях индивидуальной медитативной практики субъект выходит на прямую личную связь с негативным информационным полем. В случаях воздействия НЛП, “камлания”или сеанса дианетики, человеческое сознание подвергается двусторонней обработке–от человека - инструктора и от некоего информационного поля, традиционно в православии связанного с понятием“бесы”.

Бессознательно включаются в эту процедуры зомбирования и любители современных дискотек. Учитывая то обстоятельство, что иррациональные силы (духи) воспринимаютритмичные звуки как позывные сигналы, можно дать оценку такому явлению современной жизни как дискотеки. Если ударные ритмы, действительно составляют главный элемент современной музыки, то, можно считать, что ни один из посетителей дискотек не застрахован от трансформации его сознания, то есть от духовной деградации. Не случайно, что именно дискотеки стали местом распространения наркотиков. Люди, приобщившиеся к состоянию транса, наведенного ритмами, становятся искателями более сильных источников этого состояния, то есть, химических и растительных наркотиков. Современный мир наполнен этими ритмами. Даже не посещая дискотеки, мы все попадаем под их воздействие дома и в транспорте, не отдавая себе отчета в том, что они зачастую управляют нашими эмоциями и поведением. Учитывая смысловую часть словесного сопровождения современной поп-музыки, не приходится удивляться росту преступности и нравственной деградации современной молодежи. Программирующими“установками”для посетителей дискотек становятся пошлые сентенции и примитивные выражения шлягеров.

Теперь становится понятно и утверждение Елены Рерих, что в жизни человеческого общества вибрации (то есть, ритмы) со временем станут играть все большую роль. (Кстати сказать, по собственному признанию идеологической предшественницы самой Е. Рерих - Е. Блаватской, откровенно признававшей власть над собой неведомых ей сил, предназначение теологов и состоит в склонении людей к подчиненности этим не-Божественным силам).

Вообще, всегда там, где присутствует толпа, подчиняющаяся ритмам (скандирование, овации, повторение одной и той же словесной или музыкальной фразы, ритмы ударных инструментов), присутствуют и духи. Ритмы переводят мозг человека и его сознание в транс, транс открывает дорогу бесконтрольному со стороны самого человека-жертвы введению информации в клетки - хранилища долгосрочной памяти. Эта новая информация будет восприниматься человеком как свои собственные мотивационные порывы.

Захват толпы единым “духом” на собраниях “сетевиков”проявляется так же наглядно, как это происходит в любой массовке (митинг, дискотека и т. п. ). Со стороны, зрелище презентаций, проводимых фирмой Гербалайф, например, производит страшное впечатление. Казалось бы, люди собрались ради того, чтобы научиться работать по правилам и требованиям работодателей. Тогда откуда этот массовый подъем, эти подергивания тела (вне зависимости от возраста завербованного адепта) в такт бьющей по ушам музыки, эти отбивания ритма ладонями, эти визги и крики восторга? Куда отходит здравомыслие (ведь не все же, из пришедших на эту сходку людей, лишены рассудка), когда нелогичные речи последующих выступающих воспринимаются как“святая” истина? Завершающими моментами сеанса группового транса в “сетевом”маркетинге являются (также заранее подготовленные), отработанное даже до эмоциональных нюансов, выступления“главных соблазнителей”. Это успешно зарабатывающие на ниве сетевого маркетинга когда-то, якобы, такие же, как нынешние новички, дилеры.

Вся “объективная”аргументация этих выступающих заключается в эмоциональном утверждении, что предлагаемый продукт оказал на самого выступающего мощное оздоровительное влияние, причем уменьшению размеров талии придается самое большое значение как универсальному индикатору биологической полезности и активности продукции фирмы.

Убеждение других посредством внушения, осуществляемого на фоне возникающего у слушателей транса, подкрепляемое как бы личным примером, на презентациях“сетевиков”фактически соответствует приему, который известный теле-гипнотизер А. Кашпировский определял словами: -“Даю установку”.

(На сеансах ворожбы и гадания “установки” колдунов и ворожей по существу также программируют клиентов, а не предсказывают им будущие события). Технология перевода сознания больших групп людей в состояния транса воплощена в процедуре самой“презентации”. Неудивительной поэтому становится настойчивость самих “сетевиков”- распространителей продукции фирмы Гербалайф, смело берущихся лечить каждого встречного человека, не будучи медицински образованными.

Они действительно убеждены, что могут и должны помогать страждущим! Мы оставляем в стороне обсуждение фармакологической опасности продуктов, распространяемых этой организацией. Отметим только, что входящие в них сжигатели жира, психотропные вещества и гормоны, с одной стороны, действительно обеспечивают заметное для клиента изменение его состояния, с другой стороны, срывают работу регулирующих систем организма, приводя к неблагоприятным последствиям, вплоть до отдаленных летальных исходов.

Как типичная тоталитарная секта, а скорее, даже как типичная масонская ложа, система Гербалайф проводит своих избранников по четырем ступеням“обучения”, которые требуют выезда в центры дальнейшей подготовки, вплоть до зарубежных поездок. Наверное, не бросает она своих лучших учеников и после того, как обрывается деятельность ее представительства в том или ином регионе. Интересно, чем занимаются тогда ее любимые ученики?

Эта несложная схема вполне успешно сработала во многих странах мира, прежде чем, правительства ряда европейских государств запретили деятельность организации“Гербалайф”.

Психотехнические приемы как способ массового гипноза в сектах Другим источником обработки сознания россиян стали в последнее десятилетие многочисленные секты, многие из которых существуют тайно, организовывая встречи своих членов на конспиративных квартирах. Список наиболее крупных и известных сект включает два - три десятка религиозных организаций, хотя фактически их количество значительно выше на один или несколько порядков. Из общих психотехнических приемов, используемых в таких сектах, можно назвать: “Бомбардировка любовью”, т. е. исключительное внимание к новичку. Транс, вызываемый непрерывным медитированием. Состояние медитации может быть вызвано посредством постоянного произнесение в уме сакральной фразы, например, “Харе Кришна” - у кришнаитов, “Век святых - сила праведных” - у “Богородичного центра”, “Ом мани падме хум” - у “продвинутых” рериховцев и т. д. Индоктринация - психологическое погружение в доктрину, проповедуемую в секте. На практике это многочасовые погружения в богослужения, медитации, под постоянно звучащий голос проповедника (магнитофонная запись), и медитативную музыку.

Есть ли что-то общее в принципах работы фирм сетевого маркетинга и тоталитарных сект? Есть, и очень многое. Как известно, для решения вопроса о том, относится ли то или иное религиозное объединение к тоталитарной секте, требуется наличие трех признаков:

    претензий на достаточную мировую известность;
    массовой вербовки членов;

особых воздействий на психику членов организации с целью трансформации их сознания;

Все эти элементы присутствуют в деятельности “сетевиков”, основателей новых религий и религиозных реформаторов.

    Деструктивные секты

В настоящее время в России получили наибольшую известность две организации, которые проявили себя как высоко организованные носители деструктивных программ– сайентологичекские центры и центры Аум Сенрике.

    1. Сайентология /дианетика/

Выбор для анализа деятельности и идеологического содержания учений именно этих сект обусловлен крайней их агрессивностью и беспощадностью в отношении своих адептов. Мы попытаемся показать, чем продиктована эта беспощадность, где лежат ее концептуальные корни.

Сегодня известно, что секта сайентологов занимается практическим внедрением программы трансформации сознания своих клиентов посредством приемов, составляющих учение“дианетика”. Как стало модным говорить в России (после знакомства россиян с содержанием книг Карнеги), психотерапия должна помогать человеку чувствовать себя комфортно, невзирая на объективные обстоятельства. Дианетика как раз служит этим целям. Изменение сознания человека - главная задача дианетики. За счет чего возможно осуществление такой трансформации?

Хотя сам создатель дианетики - Рональд Хаббард, неоднократно подчеркивает, что его методика психического и физического излечения сугубо материалистична и не нуждается для ее понимания в привлечении каких-либо мистических моментов, эти заявления не соответствуют истине. Наукообразный“новояз”не может спрятать действительные механизмы воздействия на психику человека, которые применяются в дианетике. И они пострашнее любого шаманского сеанса. Рассмотрим поэтапно всю процедуру “лечебного”сеанса, который проводят, кстати, люди, взятые с улицы - такие же завербованные случайные прохожие, как и сам очередной клиент. Как объясняет Хаббард, процедурой успешного“одитинга”(проверки) может практически овладеть любой человек, но есть, конечно, люди интуитивно лучше чувствующие момент психологического“раскрытия” другого человека. А такое “раскрытие”рано или поздно происходит с любым клиентом сайентологической секты в процессе повторных“одитингов”.

    Саму процедуру можно разделить на несколько этапов:

Клиенту предлагается просто говорить, о чем ему захочется самому. Одитор является при этом не собеседником, а слушателем.

Как бы по “наитию” одитор (“интуитивист-психотерапевт”, завербованный на улице или сам пришедший в Центр сайентологии ранее для решения своих личных проблем) вдруг понимает, что клиент наконец-то“проговорился”, то есть случайно произнес слово или целую фразу, являющиеся ключом к его проблемам, иначе говоря, “созрел” для осуществления следующего этапа психотрансформации. Это может произойти на любом по счету сеансе, за каждый из которых, между прочим, надо платить. В момент такого личного“озарения” одитор останавливает клиента, предлагая ему выполнить новое задание. Клиент должен бесконечное число раз повторять то слово или выражение из его же речи, которое показалось одитору ключом к болезни клиента.

Фактически, клиента понуждают медитировать, автоматически повторяя в качестве мантры фрагмент из его бормотания. Такие сеансы могут повторяться многократно, пока не изменится тембр голоса клиента, и он не заговорит как бы в режиме диалога. Содержание этого диалога поражает своей, мягко говоря, грубостью. Любой человек, знакомый с православной аскетикой, знает, что и кто стоит за таким говорением. Любой студент, прослушавший курс этнографии и познакомившийся с шаманизмом, узнает в этом феномене первобытную магию. Любой здравомыслящий человек, “случайно”попавший в число таких клиентов, также без труда может догадаться, в чьи руки он попал, если только сам задумается над характером произносимых им диалогов. Наиболее впечатляющим моментом процедуры одитинга является та интерпретация, которую дают состоявшемуся диалогу уличные“интуитивисты-психотерапевты”. Они, впрочем, интерпретируют воспроизведенный клиентом диалог так, как их научили руководители организации.

Оказывается, бранные и грубые слова, которыми обмениваются участники диалога, произносимые клиентом, есть голоса его собственных родителей! Оказывается, все соматические болезни клиента и его психологические проблемы обусловлены конфликтами, состоявшимися между его родителями, когда он еще находился в утробе матери, в виде начавшей дробление яйцеклетки. Это они родители, психически или физически травмировали клиента на ранней стадии его эмбрионального развития, они сделали его навеки больным и несчастным, поскольку их проблемы создали в мозгах клиента болезненное впечатление - энграмму, избавление от которой несет здоровье.

Именно таким образом одитор объясняет происходящее своему клиенту. Так в сознание клиента вводится на всю оставшуюся жизнь стойкое негативное отношение к собственным родителям - источнику всех его бед.

Дальнейшая процедура должна, по объяснению Хаббарда, способствовать освобождению сознания от застарелой травмы. Сеансы одитингов продолжаются до тех пор, пока диалоги не приедятся клиенту, и он сам не потеряет к ним интерес.

Таким образом, схема трансфомации сознания клиента выглядит следующим образом: Весь предшествовавший жизненный путь клиента вначале переводится в категорию негативной информации и обесценивается в его сознании.

2. Предшествовавший опыт стирается из памяти как негатив, не заслуживающий хранения.

3. Долгосрочная память блокируется и практически изымается из обращения человека, мозг которого становится так называемой “tabula rasa” - чистой доской, на которую записываются новые психические, в том числе, и моральные установки.

Важно обратить внимание на то, что утрата личностью памяти о своей прошлой истории и способности эмоционально переживать события своейжизни - составляют основу обезличивания человека, т. е. его унификацию. Биоробот готов.

Видно, что увлечения Роберта Хаббарда оккультизмом были не бесплодными, только сатана мог дать в руки человеку, не имеющему никакой профессиональной медицинской или психологической подготовки, такую эффективную систему разрушения личности другого человека.

Мы не будем останавливаться особо на том, что длящийся порою пол года или более того процесс дианетического“лечения” позволяет “Хаббард - центрам”не только хорошо пополнить собственные финансовые фонды, но и собрать на каждого своего клиента подробное досье. Не будем тратить время и на обсуждение того, когда, где и с какой целью такие досье могут быть использованы в дальнейшем.

Сам Хаббард, хотя и был наркоманом, аферистом и сатанистом, хорошо соображал, как делать деньги. Самым честным его высказыванием было: -“Если человек действительно хочет получить миллион долларов, то лучший способ основать свою собственную религию”.

Особую жестокость подобных манипуляций над психикой человека можно усмотреть в том, что внедрение в сознание клиента некой программы действий, в просторечии именуемой бесом, осуществляется на фоне уничтожения эмоциональных переживаний человека, что разрушает, ломает личность, и эта поломка может быть непоправимой.

    2. Аум Синреке

Деятельность Секо Асахара - руководителя секты Аум Синреке, стала предметом судебного разбирательства, после того, как секта испытала действие отравляющего вещества (ОВ) на людей в токийском метро. Этот поступок является прикладной частью мировоззрения руководства этой секты. Он же является и яркой иллюстрацией того деструктивного мышления, которое владеет самим основателем секты.

Как утверждает сам основатель секты Секо Асахара, ему были открыты многие тайны мира. “Космические силы”провели его по потусторонним обителям, показав ему все устройство вселенной. Он знает, что существует Бог, и что Бог отделен от мира “областью дьявола”. Он знает, что ниже области Бога лежат многочисленные, многоуровневые обиталища, вполне пригодные для душ умерших. Лично ему, впрочем, хотелось бы быть посмертно в обители самого Бога. Это знание является узловым местом всего мировоззрения Секо Асахара.

Проблема для С. Асахара состоит в том, что он не уверен, сможет ли его душа проскочить сети дьявола, пробиваясь к Богу. А может быть, наоборот, - уверен, что не сможет? !

Надо полагать, не без помощи “космических сил”, показавших ранее ему потусторонний мир, в голову Секо Асахара заложена идея разработки неких технических приемов, которые увеличат вероятность проникновения его души к Богу. Возможно, конечно, что и душ ближайших его единомышленников.

Такой подход к решению проблемы бессмертия его души находится в противоречии с его же собственным утверждением, что он - настоящий Христос, ведь истинный Христос - Бог и сын Бога, для которого присутствие в небесном доме Отца не является проблемой.

Первоначальные планы секты предусматривали массовую вербовку с последующей узко направленной трансформацией сознания населения. То, что медитативные погружения были важной частью сеансов группового транса, проводимого на собраниях этой секты, знает каждый, кто там побывал. Другое дело, что далеко не каждый понимал смысл и конечную цель происходивших с ним трансформаций. Люди вообще очень простодушны в оценке любых экспериментов, которые то и дело осуществляют над их сознанием. Иначе бы они поостереглись быть слушателями, зрителями и читателями некоторых средств массовой информации, встреч с зарубежными проповедниками, шаманами, экстрасенсами, биоэнергетиками, психологами, использующими методики трансформации личности клиентов.

    3. Учение дон Хуана

На этом месте мы прервем рассказ о японской секте, и заглянем в тайники сознания людей, проживающих по ту сторону Тихого океана - в индейских провинциях Америки.

Лет двадцать назад широкую известность приобрели книги, автор которых ссылался на некое тайное учение, которое он получил от потомка индейцев-тольтеков“дона Хуана”(имя условное). Достаточно загадочная личность автора этих книг - Карлоса Кастанеды, необычность самого излагаемого учения, экзотичность описываемых ситуаций, обеспечили успех этих книг и породили множество их поклонников. Короче, книги выполнили свое предназначение - приковали внимание многих людей к миру духов, относившихся до этого момента индифферентно к вопросу своей религиозной ориентации. Большего от книг и не требовалось.

Ясно, что эти книги не могут служить учебниками по магии. Как известно, ни один маг или шаман не будет обучать секретам своего мастерства заочно, даже сам выбор ученика - сложное и ответственное дело. Кстати, автор об этом так и пишет. Как говорилось выше, при описании работы сетевого маркетинга, принцип личного влияния руководителя на новичка используется даже и там, тем более он необходим в сектах.

Следовательно, единственной целью опубликования этих книг было стремление показать привлекательность поиска знаний в области иррационального, убедить каждого в личной возможности приобщения к таинственному миру. Действительно, многие читатели книг Карлоса Кастанеды пошли по пути поиска своих оккультных учителей. Если сам автор этих книг не отдавал себе отчета в таких последствиях его литературного творчества, то он сам был игрушкой, ретранслятором в руках описываемых им“сил”. Если же автор осознавал последствия своих публикаций, то его заслуги перед этими духами - огромны. Читатели его книг, вероятно, пополнили ряды поклонников антибога. Люди, увлеченные этими духами, едва ли обратятся к христианскому Богу.

Опуская, как несущественные, детали личного “духовного”опыта автора, обратим внимание на итоговые моменты, объясняющие смысл того пути, по которому шел Кастанеда, сам“дон Хуан” и тысячи его индейских предков - тольтеков. Согласно представлением индейцев, как это дано в книгах Кастанеды, единый Бог действительно существует. Душа, покидающая тело, может достичь его обители, если ей удастся проскочить место, именуемое“Клюв Орла”. Возможно, что это синоним “области дьявола”, описываемой Секо Асахара, или аналог “области воздушных мытарств”, которую признают христиане, где всякая изошедшая из тела душа подвергается испытаниям со стороны“бесов”.

Тольтеки не сомневались, что их мощная магическая практика, их близкое общение с“силами” не дают отдельному человеку никакой надежды на успешное прохождение области “Клюва Орла”. Тогда, вероятно, и была создана концепция, которую можно назвать “Технология прорыва”. Суть технологии проста - объединение в один энергетический сгусток нескольких душ при их одновременном их исхождении из тел. Короче, речь идет о практике групповых самоубийств. Членами такой группы должны быть“ученики”, хорошо подготовленные магами, добровольно принимающие такое решение. “Сетевой маркетинг”тольтеков предусматривал, чтобы лучший, из остающихся на земле учеников руководителя– мага, повторил эту процедуру в свое время со своими учениками. Таким образом, конвейер по поставке душ должен был работать бесперебойно. Особый вопрос– куда в действительности попадают такие души в потустороннем мире? Убежденность учеников в благоприятном финале этой процедуры базируется, естественно, лишь на авторитете учителя-мага, не признающего, а в более древние времена и не знающего учения Христа.

Для всякого человека, не поленившегося ознакомиться с двухтысячелетним опытом Православия и текстом Евангелия, сегодня очевидно, что никакая“технология прорыва”в принципе не может привести к проникновению в область Бога посредством технологических ухищрений и обманом.

    Заключение

Мы не знаем, случайно или нет то, что человек японского происхождения - Секо Асахара, имеющий древние генетические связи с расой, от которой, возможно, ведут свое начало и японцы и индейцы Америки, оказался восприимчив именно к такому мировоззрению.

Секо Асахара так же, как и индейские маги, не надеется пройти область “воздушных мытарств”, более того, он не вполне рассчитывает и на земную магическую помощь своих единомышленников. Судя по всему, он стремится обеспечить себя необходимой энергетической поддержкой в виде душ, которым предстоит выйти из тел в тот момент, который сам Секо Асахара сочтет подходящим для собственной смерти. Количество душ, которые должны “пробить”дорогу к Богу его душе в определенный момент, должно быть огромным. Подготовка человеческого массива к коллективному исходу душ и составляет суть деятельности духовных центров секты Аум Синреке.

С этой целью был разработан определенный ритуал массового зомбирования населения. На протяжении ряда лет в одной только Москве работало несколько японских центров, через которые прошли тысячи москвичей. Высокое техническое и организационное обеспечение позволило на деле осуществить постепенное внедрение в их сознание определенных“установок”, смысл которых сами люди не могли осознать. Возможно, только медицинская статистика со временем выявит судьбы этих людей, если, конечно, кому-то очень захочется заняться изучением этого вопроса и этот некто получит в свои руки списки людей, посещавших сеансы медитации в этой секте.

Не исключено, что секта Секо Асахара, не смогла в полной мере осуществить свои программы в России. Разрешенная правительством, она все же прекратила свою деятельность по причине судебного скандала в самой Японии. Скандал возник после испытания боевых отравляющих веществ в токийском метро, которое осуществили члены этой секты.

Что послужило мотивом к проведению таких испытаний? Может быть, не настолько эффективными оказались сеансы массового зомбирования москвичей и появились сомнения в надежности такой методики превращения огромных масс нашего населения в добровольных самоубийц?

Мы не получим ответов на эти вопросы, но имеем основания предполагать, что именно несрабатывание расчетов на успех психотехнических методов зомбирования привело руководителя секты к испытанию средств массового истребления (СМИ) на мирном население. Их применение действительно может гарантировать ту одномоментную гибель многих, которая так угодна“учителю” Секо Асахара. Вообще-то, насаждением в сознание людей легкомысленного отношения к жизни, грешат как многие сектантские психологические“установки”, так и большинство современных литературно-песенных поделок. Романтика смерти, как известно, - неразлучная спутница смутных времен, это действительно время удобное для сбора дьяволом своей жатвы. (Вспомним Эдуарда Багрицкого, воспевшего“содружество ворона с бойцом” на заре становления советской власти! ) Поэтому-то так важна в современном мире борьба за менталитет, ибо безрелигиозное, материалистическое сознание делает человека безумно небрежным по отношению к собственной душе, ее посмертной участи. Однако, с позиции строителей“мира без границ”допустимо лишь аморфное псевдодуховное гуманистически-ноосферное образование в духе синкретизма.

Следовательно, сегодняшняя вольница в свободном выборе вероисповедания – дело временное. Будущее покажет, какая из вер, имеет с позиции власти, право на жизнь. Все “новые религии”могут быть отнесены к синкретическим, то есть соединяющим в себе элементы, заимствованные из разных верований. При этом их адепты, в лучшем случае, считают Иисуса Христа равным себе, но чаще считают Его прорком или миссионером, не в полной мере справившимся со своими задачами.

Вторым существенным моментом является очевидная тенденция этих “религий” склонить своих приверженцев к построению “царства Божьего”на земле, хотя рекомендуемые ими пути и средства порою весьма противоречат друг другу. Фактически же, декларируя каждая по своему“истинную любовь”, понимаемую как всеядность, они едины только в одном –своем неприятии Христа как носителя действительной духовной истины, а также и Его социальной позиции, позволяющей четко отличать“да” от “нет”, черное от белого, а левое от правого. Учитывая, что функция религии в обществе рассматривается как соединяющая сила, несложно прогнозировать сценарий будущих мировых религиозных мистерий. Будущие мировые политические лидеры (лидер) однозначно и окончательно отвергнут Апстольское учение, предпочтя христианству синкретическую форму вероисповедания как оптимально соответствующую уже утвердившейся в мире системе ценностей.

    2. Цивилизационный кризис современности

“…Разумеется, новый тоталитаризм вовсе не обязан походить на старый. Управление с помощью дубинок и расстрелов, искусственного голода, массового заключения в тюрьмы и массовых депортаций является не просто бесчеловечным (никто теперь особо и не заботится о человечности), но и явно неэффективным…”. О. Хаксли “О дивный новый мир”, 1932 г.

    Введение

На протяжении целого ряда лет в среде гуманитарной общественности не умолкают дискуссии о назревшем в цивилизованном сообществе кризисе. Кризис затронул не только культуру и социальные сферы, но и перевернул и истощил человека как такового. Отныне человек перестал находиться в центре бытия, и его существование перестало быть самоцелью существования цивилизации в целом. Научно-технический прогресс принес вместе с кажущимся внешним комфортом субъективный безусловный дискомфорт, а диссонанс устаревшей мировоззренческой системы с реально существующей данностью расколол общественное самосознание, отчуждая человека от понимания текущего момента.

Для современного среднего европейца жизнь потеряла свой онтологический смысл, превратившись в безыдейное существование, чье реальное время определяется набором ключевых образов и символов, заключенных в материальных предметах. Такая ситуация и является кризисной, поскольку погружает цивилизацию в пучину давно забытых аффектов и переживаний. Чем сложнее и минимизированнее становится техника, чем больше людей попадает в прямую зависимость от нее, тем больший процент населения чувствует страх перед завтрашним днем. Современные аналитики и философы уже давно сознают сложившуюся ситуацию. Двадцатый век оказался, пожалуй, веком самых грандиозных перемен в мире. Особенно была насыщенна его первая половина. Человечество вошло в XXвек с философией войны в умах, так как крупные империи были созданы благодаря войнам, а вXVII и XVIII вв. войны, восстания и революции были европейским образом жизни. Войны, таким образом, и философия войны и революции были постоянными факторами переходного периода к либеральной экономике и либеральному гражданскому обществу.

    Все войны велись за ресурсы.

Разграбленный небольшим числом держав мир не устраивал те державы, которые получили меньшую часть. Это привело в первой половинеXXвека к двум самым жестоким войнам. Жестокость этих войн и большое количество жертв в этих войнах были связаны с развитием военных технологий, что являлось следствием Научно-технического прогресса. Последним достижением в этой области стало ядерное оружие, благодаря которому стало возможным уничтожить все человечество.

После Первой мировой войны философия войны у населения и политических руководителей сохранилась. Различные факторы, прежде всего поиск выхода из социального и экономического кризисов, страх перед внешним и внутренним врагом привели в ряде стран (Германия, Испания, Италия, Португалия, Россия, Япония) к установлению тоталитарных режимов. Итогом такого разворота событий стала Вторая мировая война за передел мира.

Она породила сверхоружие, обладание которым несколькими странами практически положило конец возможности развязывания мировой войны во второй половинеXX века.

    Осознание проблемы

С середины XX века начинается поиск новой философии - философии мира и благоденствия, который сейчас оборачивается тяжелым и продолжительным кризисом.

Кризис, назревший в настоящем, - многомерен. Это и экономический кризис, кризис культуры и философии, экологический кризис, и, безусловно, кризис демографический.

Когда закончился период войн, перед человечеством встало такое количество нерешенных и трудноразрешимых проблем, что аналитики перестали ориентироваться в сложившейся ситуации. Стало очевидным, что негативные процессы происходят повсеместно. Это факт позволил оценить их как глобальное явление, а термин“кризис” стал их общим знаменателем. Кризис был, в общем-то, предсказуем. Так в начале XX века немецкий философ Освальд Шпенглер писал: “.... Таким образом, задача, первоначально заключавшая в себе органическую проблему современной цивилизации, расширяется до новой философии, философии будущего, если только на метафизически истощенной почве Запада может еще взойти таковая, - единственной философии, которая, по крайней мере, принадлежит к возможностям западноевропейского духа в его ближайших стадиях: до идеи морфологии всемирной истории, мира как истории, которая в противоположность морфологии природы, бывшей доныне единственной темой философии, еще раз охватывает все лики и движения мира в их глубочайшем и последнем значении, хотя в совершенно ином порядке, - не в общей картине всего познанного, а в картине жизни, не в ставшем, а в становлении”. (О. Шпенглер. Закат Европы). Кризис философии, и гуманитарной мысли вообще, являлся следствием отрыва от философии идеализма, так как идея Бога сменилась идеей Машины. В культуре произошло совершенно то же самое - традиционные типы культур вступили в противоречие с современностью, их антиподом стал модерн, вслед за которым, замелькали калейдоскопические осколки новых суррогатов - культур пост модерна. Тем не менее, все еще сильна позиция традиционализма (34), и западноевропейское общество колеблется между традицией и новаторством. Восточный мир, в особенности Китай, Япония, в гораздо большей степени остается хранителем национально-культурных традиций.

Так, японская цивилизация находится среди наиболее традиционных. Почитание старших, предельная тщательность в выполнении порученной работы - составляют основу социальных ценностных ориентиров японца. Изобретательность, инициатива, личный успех стоят на втором месте и в личном отношении японца к миру и в отношении общественности к оценке личности. В этом заключается принципиальное расхождение мировоззрения представителей европейско-американской цивилизации и Востока.

В этом же заключается и первая причина успешного реформирования общественно-экономической жизни Японии в послевоенный период. Второй причиной стала ориентация политики государства на развитие внутреннего рынка.

Именно повышение емкости внутреннего рынка обеспечивает стране политическую стабильность, рост промышленного производства и благосостояния. Благодаря сочетанию этих характеристик, в Японии был создан социум, главной чертой которого является высокое качество труда.

Разумеется, и этот социум не абсолютно совершенен. Он также содержит внутри себя негативный аспект, можно сказать, универсальный цивилизационный груз: жестко регламентированный порядок жизни и труда служит средством социального “отбора”. В таком обществе социально “активными” остаются личности “безопасного”типа, то есть, конформисты. Прочие - отбраковываются, переходя в категории психически больных.

Едва ли, впрочем, опыт Японии окажется пригодным для внедрения в других странах, имеющих другие национальные традиции и характерологические установки. Не исключено, что преимущества японского менталитета в конкурентном противостоянии с западным миром явятся источником новых напряженных взаимоотношений.

Уже и сегодня традиционализм переживает философию войны, вообще характерную для культуры в целом.

Так, один из идеологов традиционализма Ю. Эвола видел задачу современного человека в противостоянии миру, который он называл Кали-юга, на санскрите означает“Темный Век”.

Говоря о кризисе цивилизации, Эвола заявляет: “.... Вряд ли следует в наших условиях продолжать навязывать людям те установки, которые, будучи закономерными, в любой нормальной традиционной цивилизации, не являются таковыми в нашей анормальной цивилизации, в совершенно отчужденной социальной, интеллектуальной и материальной среде, в ситуации всеобщего распада, в системе, основанной на плохо скрываемом хаосе, и начисто лишенной какой бы то ни было легитимности". (Ю. Эвола “Оседлать тигра”). Итак, имеются две резко противоположные тенденции современного мира: - создание открытого общества, удовлетворяющего идее универсализма; защита традиционных ценностей, а именно этнической самобытности (языка, культуры, морально-нравственных ценностей) и национального менталитета– основы психического здоровья нации (народа и государства); Они не совпадают в своей конечной цели и потому с неизбежностью вступят (и уже вступают) в непреодолимое противоречие.

Именно это противоречие тенденций еще не раз станет причиной локальных военных конфликтов, служащих одной цели–построению единого человеческого сообщества с жесткой иерархической структурой.

Разумеется открытое обозначение именно этой причины войн - не в интересах правящей элиты, декларирующей свою демократичность.

В каждом конкретном конфликте причина будет закамуфлирована под экономические (ресурсные - нефть, территория, религиозная нетерпимость и пр. ) мотивы, которые, конечно, также будут присутствовать в ситуации. Если же истинные мотивы скрыть не удастся, то нормальные попытки защиты своих национальных интересов будут извращены посредством обвинения в шовинизме или фашизме. Сложность ситуации усугубляется тем, что нарочитая и демонстративная защита национальных интересов под откровенно фашистскими лозунгами (оскорбляющими национальное или религиозное чувства других народов) действительно будет иметь (и уже имеет) место, поскольку мировая элита заинтересована в полной дискредитации самих зачатков национального самосознания. Следует поэтому ожидать внедрения провокаторов в среду любого движения, консолидирующегося вокруг национальной идеи, и рассматривать в качестве таковых уже имеющихся ультра-националистов.

С другой стороны, в современную эпоху, когда необходимость защита национально-культурного наследия осознается лишь относительно небольшой частью населения, любые практические формы и способы такой защиты не трудно заклеймить, именуя их действиями, попирающими законные интересы противоположной стороны, например, посредством спекуляций на тему“прав человека”. Идеологи “нового мирового порядка”, суть которого унификация во имя торговли и управления человеческим стадом, занимаются этим вполне успешно.

Проблему составляет лишь само существование той небольшой части населения, которая еще не потеряла способность понимать происходящее, но и эта задача разрешима. Главным средством ее разрешения становится унифицированные системы воспитания и образования: узкие - с одной стороны, и деидеологизированные (или потребительски идеологизированные), - с другой.

Выбор между относительно сытой, но бездуховной (без-Божной) жизнью и жизнью, отягощенной определенными материальными ограничениями (в обществе, отказавшемся от сверхпотребления, но свободно избравшем высокие нравственно-религиозные нормы организации социума), –не является узловым вопросом цивилизации, поскольку очевидно, чему уже отдано предпочтение.

“Верхи”хотят и могут жить по законам элиты, “низы” вынуждены выживать как кому удается, но и те, и другие в основной массе существуют вне религиозно-нравственного сознания.

    Где выход?

Таким образом, на сегодняшний день нет ни одной реальной, и, что немаловажно, адекватной политики выхода из кризиса. Неподготовленность человека к переменам становится следствием их внезапности, а аффект, который еще предстоит испытать человечеству в полном масштабе, станет вскоре его самым болезненным ощущением… С другой стороны, существует принципиально иной взгляд на преодоление назревшего кризиса. Когда в 1972 году группа западных ученых выпустила работу“Пределы роста”, написанную специально для Римского клуба (Ассоциации независимых ученых и менеджеров), данная работа не содержала никаких оптимистических прогнозов. В работе раскрывалась проблемы, связанные с ростом населения, истощением ресурсов и загрязнением окружающей среды.

Выводы были крайне тревожными: если прежние тенденции в перечисленных аспектах жизнедеятельности не изменятся, мир ожидает не только прекращение роста населения, промышленности, уровня жизни, но и их снижение, а может быть и глобальная катастрофа. Следующие работы ученых, группирующихся вокруг Римского клуба, в частности доклад “Человечество у поворотного пункта”содержали рассмотрение социально-этических проблем, и в таком же пессимистическом духе предрекались те же скорые потрясения, ввиду“неисправимости” человека. Только позднее, преодолевая технократические тенденции, Римский клуб попробовал сформулировать более гибкую и, главное, более гуманную концепцию преодоления кризиса. Были предприняты попытки преобразовать мир, но не его политическую систему, через ломку“неисправимого”человека, а посредством внедрения новой системы образовательных институтов, что, как казалось авторам, даст человечеству шанс примириться с природой, с самим собой и, главное, с действительностью.

Время показало, что гуманистический акцент этих начинаний был вскоре изменен до неузнаваемости: “новое мышление”, которое стали внедрять в сознание, стало служить идеологии “золотого миллиарда”(см. приложение). О. Тоффлер (41, 42)

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8